孝乃行之基，家乃治之始

yl7703永利集团官网     俞奥龙

修身，齐家，治国，平天下，古之多少英雄豪杰，渴望建功立命；渴望“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”成就平天下的恢宏之愿，可也总是让后人留下“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰”留下低不成，高不就的叹息。归根结底是大厦之基未被打扎实，修身这个小工程内在就是“孝”从古言之，百善孝为先，《史记》也记“夫天者，人之始也，父母着人之本也”等等有关的文字，无不彰显了一句话那就是中国人对“孝”字的看重。

“乌鸟私情，愿乞终养。”孝，行之基，修身之始也。

《陈情表》中的每一言，每一句皆体现出那个时代所想要表达精神，便是孝。李密幼年不可谓不凄惨一句“夙遭闵凶”可见其凄惨，但这些也给了他一个品格“孝”正是这个品格使他正确打开了通往治国的基础。

当然不置可否，有人会说《陈情表》的写作目的是不想去司马炎建立的晋朝为官，从而以此为借口拒绝出任晋朝的官员，事实也确实如此，但也只是其一，归根结底是他的孝不允许他这样去做官，祖母年纪之大，时日无多。他不想因此而放弃赡养的义务，后人更有读《陈情表》不哭视为不孝的言论。

国是千万家，家是最小国。家，治之始也。

在这里要写以为治世之能臣——张居正，他是一个复杂的人，对于国家他是一个使大明再次中兴的人，但对于别的他勾结宦官，欺压大臣。在万历五年，也就是张居正任首辅的第五年，出现了一件事“夺情风波”原来大明如果父亲离世要丁忧三年，其中有四个“君子”上书皇帝要让张居正丁忧，小皇帝不许并下诏廷杖，在要被廷杖的前一天王锡爵带一群人去求情，张居正在家中守孝见人直接闯入便喝到“王大人，如此是要干什么？”王锡爵“人命关天，令父不怪。”张居正就说“难道我为国尽忠，家父就要怪吗？”眼见事不可解王锡爵破口大骂，张居正快走两步拔出侍卫的刀，扑通一下跪在王锡爵面前并把刀给了他。

讲到这我看到后人评价张居正太无赖了，可我想不通一个手握最高权力的人为什么要去耍无赖，完全可以遇神杀神，遇佛杀佛，为什么还要耍无赖，难道大明的中兴是靠耍无赖完成的吗？大明的经济是靠耍无赖完成的吗？大明的长城是靠耍无赖建成的吗？考成法是靠耍无赖实现的吗？我想他是孤独的，没有人懂他为治理国家所做的事，他呕心沥血换来的是“无赖”，也正是他把对家的感情投之于国才有了万历中兴。

张太岳将自己的孝推向了更为高级的地方那就是为国尽忠，他深刻的明白有了国才有自己的小家，也就是平天下。如今他虽然已经不在但他这样的更为高级的“孝”仍在为我们提供参照。

中国自始至终都推崇孝，即使是当今我们也愿意推崇孝，因为孝可以推进中国式现代化的进程，也使中国成为一个充满人情冷暖的社会，才会有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这样的诗。中国的青年应该清楚地辨析孝与家国的关系，作为一个新时代的青年当以孝为基础，家为开始，去完成平天下的愿望！